Euthyphro——柏拉图

Euthyphro——柏拉图

介绍

大多数反驳苏格拉底的人都是诡辩家，雄辩的老师，他们教给年轻人除了个人的信念和对真理的尊重之外，所有事情都要讲得令人信服的丰富艺术。可以说，苏格拉底和柏拉图的思想主要是针对诡辩家的，而诡辩家的思想则与普罗泰格拉老师的思想有关。诡辩家普罗泰格拉很可能是赫拉克利特(Heraclitus)的弟子，他以对未来的哲学和对“万物流动”的悲剧性世界的预见而闻名，在这个世界里，对立的事物在不断地斗争，这使得人们可以肯定战争是万物之父。

这种未来哲学，普罗泰戈拉从相对主义中吸取了教训。一个本身就是虚无;没有什么是我们可以称之为或限定的。因此，事物的本质因人而异。所以，它们是为我而生的，所以你似乎是为我而生的，所以普罗泰戈拉的所有智慧都可以用一个著名的公式来概括。人是一切事物的尺度，对于那些存在的人，就像他的存在;对于那些不存在的人，就像他的不存在。因此，谈论真本身是没有意义的，因为一切事物都是相对于人的，即个体的。难怪另一个诡辩家，普罗泰戈拉的相对主义延伸了一种虚无主义怀疑论。如果某物存在，那么它就是不可知的(Beckman, 1979)。

讨论

这项工作与柏拉图关于美德本质的问题有关，我们证明了柏拉图的美德伦理学有不同的阶段。第一个是，因为从苏格拉底的观点来看，柏拉图的青年阶段，在这个阶段，美德的概念与知识相一致，或者说，每一个伦理原则都必须以基础为基础，所以知识是所有美德的根本和统一的原则。在第二阶段，知识仍然是"然而"中的统一原则，因为概念作为一个单位是显而易见的它协调了对差异的假设，也就是说，柏拉图确实出现了行动，冲突，因此，为了表明知识是必要的，但不足以统一美德，这就导致了对苏格拉底式知性主义的克服。最后，从对话中可以看出教育美德的问题。虽然引用的对话否定了教授美德的可能性，但它留下了关于……