以后著书者哲学

以后著书者哲学

1.将米利都/爱奥尼亚思想家的哲学与西方思想家的哲学进行比较和对比。

泰利斯认为，事物的标准是水，不应该仅仅从唯物主义和经验主义的角度来建议水。的确，它被建议既无始无终，又勤劳、居住、神圣的力量。看来泰利斯之所以把水作为首要标准，是因为所有的居住物都靠水分维持，没有水分就会死亡。此外，泰利斯还断言，这个世界“充满了神”。要看出第二个肯定是如何与第一个肯定相一致的，并不容易。他可能是受多神论的信仰的影响而接受了神的多样性

对阿纳克西曼德来说，一切事物的第一标准是“不确定的”——apeiron。没有记载的事实和数字来告诉我们阿纳克西曼德的“不确定”可能是什么意思;可能就是今天物理学家所说的混沌或空间。无论对这一问题的回答是什么，我们都必须记住，困难在于寻求一种形而上学的标准，这种标准可以解释整个经验世界，因此，不应使apeiron与任何经验的因素混淆。

毕达哥拉斯，毕达哥拉斯学派的创始人，大约生于公元前570年的萨摩斯。他的一生被传奇所覆盖。很多次航行，其中一次到埃及都是他的功劳。可以肯定的是，在大约40岁的时候，他来到了意大利的大希腊，在多利安殖民地克罗顿，建立了一所技术、虔诚和政治倾向的学校。

这所学校接纳了贵族的男女青年，他们被分成了不同的部分，根据学习的入门程度。这所学校的政治抱负激起了许多反对者，在497年一场颇受欢迎的起义中，这所学校被付之一流。毕达哥拉斯似乎在这次起义之前就已经去了Metapontum，并在同一年或第二年过去了。毕达哥拉斯没有留下任何著作，以他的名字而闻名的学说应该归功于他和他的门徒们，特别是斐洛劳斯，他居住在苏格拉底时代。[2]

齐诺，巴门尼德的选定弟子，大约在公元前500年生于埃利亚。亚里士多德称他为第一个辩证法家，因为他假定的任务是用争论(诡辩)来验证他的主人的学说中有多少悖论。

巴门尼德已经减少，进化到无和幻想。芝诺试图证实到底发生了什么。要实现芝诺的主张，就必须记住，成为就是运动。如果行为不是真实的，而是虚幻的，那么它就会追求成为，除了虚幻之外，没有其他的一致性。这就是芝诺……